Fiestas y
tradiciones
Fiestas
En Grisel se celebraban las fiestas
mayores en Septiembre, alrededor del día 24, en
honor a su Patrona la Virgen de las Mercedes. Entre los actos
religiosos
destacaban las auroras, novenas, procesión y Misa Mayor. Los
bailes, con músicos que había en el pueblo, eran el
centro de los actos festivos. La vocación musical en Grisel ha
estado siempre muy arraigada; en 1927 componían la Banda de
Música alrededor de 20 griseleros, pasaba de padres a hijos,
llegando hasta nuestros días en que contamos con una pequeña
Banda de 9 ó 10 músicos hijos y nietos de aquellos.
El 14 de Mayo se honraba a San
Bonifacio, también con actos religiosos y festivos. Hoy en día
solo quedan en el recuerdo de los mas mayores estas fiestas, ya que
dejaron de celebrarse como antaño, trasladándose las
mismas desde hace unos años al 15 de Agosto, coincidiendo con
las vacaciones de muchos griseleros en su pueblo. Los actos
religiosos, festivos y culturales componen un apretado programa de
fiestas, que por unos días sirven para unir en Grisel a muchos
de sus hijos.
San Jorge
Como ya hemos mencionado en el
capítulo histórico, Grisel y Samangos fueron dos
pueblos vecinos, ambos señorío del Cabildo de Tarazona, habitados por moros hasta su expulsión en 1610.
Samangos se fue empobreciendo y Grisel crecía cada vez más,
debido a que sus vecinos, además de dedicarse a la
agricultura, trabajaban como artesanos de la cercana Tarazona. Ello
hizo que poco a poco los vecinos de Samangos se trasladasen a vivir a
Grisel, con gran disgusto del Cabildo que disponía sobre sus
vasallos; el éxodo aumentó y en 1596 todos los que
vivían en Samangos se fueron a Grisel, llevándose hasta
las tejas de las casas.
El cabildo, en sesión
extraordinaria del 9 de Agosto de ese año, acordó que
volvieran a Samangos todos sus vecinos que se encontraban en Grisel.
Ante lo apresurado del mandato, los vecinos de Grisel se reunieron
para despedirlos, entregando a los cabezas de familia raciones de pan
y de vino, y ya, en las afueras del pueblo se hicieron señales
de despedida mientras se divisaron.
Esto es lo que cada 23 de Abril,
Festividad de San Jorge,
se conmemora en Grisel. Tras oir misa en la
ermita de Samangos y en la iglesia de Grisel, parten de ambos lugares
dos procesiones, una portando la Virgen de la Huerta, y otra la
Virgen de Las Mercedes. En el momento en que se ven los abanderados,
se saludan con los pendones que portan. Este acto es lo que se conoce
popularmente como "cortesías", que se repiten a la
altura del "juego" y en la plaza de la Iglesia ante todo el
pueblo reunido. Posteriormente el Ayuntamiento obsequia con pastas y
vino, en recuerdo de aquel pan y vino que dieron a los de Samangos.
El Dance
Se realizaba en Grisel en honor de
sus Patrones San Bonifacio (14 de mayo) y para San Jorge (23 de
Abril) la última vez. El Dance o "Paloteado" como
aquí lo llaman, era del tipo "pastorada" con
mayoral, rabadán, Cipotegato (incorporado en la última
representación), ángel, diablo y ocho danzantes más
dos suplentes. La antigüedad del mismo ha sido imposible
precisarla ya que se carece de documentos que lo acredite, aunque
según testimonios orales recogidos de personas mayores, se
hacía ya en la mitad del siglo XIX.
El año 1994, dentro de las
Jornadas Culturales organizadas por la Asociación Cultural "La
Diezma", se realizó una exposición con todo el
material recopilado sobre El Dance, fotografías antiguas,
música, presentaciones, dichos y diálogos, de los
representados en 1917, 1927 y 1958 (la documentación más
abundante, existiendo hasta recortes de periódicos). Se expuso
también un traje de mayoral o danzante de hace 150 años,
junto a los útiles que se empleaban, palos de mayoral y de
danzantes, la espada del diablo, los cascabeles, etc.
El desarrollo del Dance comenzaba con
unos versos recitados por los paloteadores en honor del santo y a
continuación los dichos que el mayoral y el rabadán
decían de los danzantes. Tras ellos tenía lugar la
disputa entre el ángel y el diablo, para proseguir con la
ejecución del dance completo que contenía números
de paloteado, juegos de aros y cintas; y finalizaba con el mayoral y
el rabadán recitando la vida del santo.
El pozo de Los
Aines
A un kilómetro aproximadamente
del pueblo, rodeada por un olivar, se encuentra ubicada una hondonada
natural, formada posiblemente por el hundimiento del terreno calizo a
causa de la acción de las aguas subterráneas, conocida
como Pozo de los Aines, del árabe ayn que significa fuente o
manantial.
Con un diámetro de unos quince
metros y una profundidad de unos treinta, sus paredes se encuentran
recubiertas de una frondosa vegetación. Es fácilmente
accesible a través de una escalera de piedra que lleva a un
mirador desde el cual se puede admirar el fondo del pozo, el rumor
del agua y la verde vegetación.
La tradición le atribuye una
curiosa leyenda a la formación del mismo, relatando que en
tiempo de los moros, uno de ellos se fue a trabajar al campo en día
tan señalado como el de Santiago. No guardó la
preceptiva fiesta cristiana, a cuya religión había sido
obligado a convertirse, siendo pocos los que cumplían con
ella. Al poco de comenzar la faena se oyó un ruido
estremecedor, hundiéndose en una hondonada que se abrió
a sus pies junto con las caballerías que empleaba y el siervo
que trabajaba con él. Las gentes desde entonces calificaron
tal fenómeno de un castigo divino para el osado moro que
desobedeció el precepto de no trabajar el día festivo.